"Дуалистический комплекс приходит из пустоты. Вначале существует открытое пространство, нуль, состояние, самодостаточное без взаимоотношений. Но для того, чтобы подтвердить нулевое состояние, мы должны создать кого-то, кто подтвердил бы, что нуль существует. Но даже и этого недостаточно: мы могли бы упрочить положение, только имея единицу и нуль. Поэтому мы начинаем двигаться дальше, идем все вперед. Мы создаем еще двух, чтобы подтвердить существование одного, затем идем дальше, подтверждаем два - тремя, три - четырьмя и т.д..  Мы устанавливаем фундамент, основание, от которого можем двигаться все вперед, до бесконечности. Вот это мы и называем Самсарой (Samsara) - это непрерывный порочный круг подтверждений, круг существования, в котором одно подтверждение нуждается в другом, и так еще и еще..." (Чогьям Трунгпа). Чтобы поддержать функционирование первой скандхи, человек постоянно вынужден цепляться к внешним объектам: сексуальным партнерам или кандидатам в них; людям и предметам, обеспечивающим постоянную занятость ума; предметам и стереотипам мышления и поведения, доставляющим развлечение и удовольствие и позволяющим поддерживать чрезмерную активность в танце: "Бег по цепочке опорных точек - обычный механизм бредящего сознания, забывшего момент выбора, который сделал его таким. Быстрее, быстрее, чтобы казалось, что это не отдельные кадры, - а непрерывное действие, не фильм, а реальность. Бегать быстрее, пока есть силы, энергия, до полного истощения".

Сознание Некто* - бежит в пропасть....
Страх полагаеть что существует что то кроме маски - это страх возникает лишь у Некто-Я.... Первым шагом в доказательстве существования "я"  является создание формы как некоей отправной точки вне себя, чего-то такого, с чем вы находитесь в родстве, чего-то прочного, оттолкнувшись от чего, можно почувствовать себя отдельным. То есть попутно создается иллюзия постоянности и прочности окружающих это "я" форм, предметов и других "я". И здесь же попутно возникает страх и вытеснение этого страха в глубины сознания. Страх здесь возникает как защитная реакция, препятствующая проникновению назад, до того состояния, когда начало возникать это помрачение сознания. Он возникает потому, что на этом этапе вы можете легко обнаружить эфемерность чувства постоянства и прочности окружающих предметов и людей. Так например, окружающие люди не прочны, а смертны, даже очень смертны. Но обычные психологические стереотипы, основанные на подавлении этого страха, вовремя предоставляют свое дешевое утешение, говоря, что смерть - что-то далекое и чуждое и она может случится в ближайшее время с кем угодно, но не с тобой. Этот феномен лежит в основе безысходно безумного состояния общества. Например, из ста солдат, идущих в атаку, в живых останется только десять, но каждый из этих ста относит себя к этим десяти и закрывает глаза на ужасающую, практически равную единице (0,9) вероятность своей гибели. И все обычные методы борьбы со страхом и безумным состоянием общества бесполезны, так как они не идут до таких глубоких психологических пластов, каким является момент образования первой скандхи. Опираясь на кажущуюся прочность формы, "я" пытается подтвердить прочность себя, подгоняемое этим страхом, вызванным интуитивным пониманием текучести, преходящести, непостоянства всех явлений жизни, в том числе быстрой преходящести того, с чем отождествляется это "я". Находясь в рамках вышеприведенной уплотненной "разделяющей" модели, вы закрываете свои глаза на степень текучести, непостоянства и кратковременности выделенного как "я" элемента пространства и элемента глобального сознания, неразрывно связанного с этим пространством, а также на степень его связанности с этим большим пространством и большим сознанием, взаимозависимости от них. Вы слишком преувеличиваете и приукрашиваете самоналоженную самими на себя фантазию о своей "плотности", "самостийности" и субстанциональности.

Так что принцип душевной самозащиты людей как раз требует чтобы все другие считали, что у них есть Некое "Я".... Маски же (осознанные) - это попытка преодолеть заблуждение о существовании "Я"....